孔子在《論語》中說“述而不作”，其意為自己只講述以前傳承的道德而不創作。後世擴大解釋這句話，變為“不能創作”之意。儒教被國教化以後，孔子的話被絕對化。由於這種原因，似乎可說中國文學中小說、戲曲等創作文體，與詩歌和隨筆相比不興旺。可《西遊記》卻是一個例外，同樣作為故事，《三國演義》的內容幾乎都來自史實，與此相比《西遊記》除玄奘三藏去印度取經以外，其他都屬於虛構。

據說，《西遊記》是明代吳承恩在16世紀後期創作的，但這只是充實整理到現在的樣子，其實玄奘三藏“西天取經”的故事在很久以前就有。這種證據到處可見，例如在福建省泉州市開元寺的塔上，有手持大刀的猴子雕塑。這座塔為宋代建造，要比吳承恩寫《西遊記》早數百年。另據文獻記載，寺院壁畫上有玄奘“西天取經”的畫面。壁畫上，參拜人不只是在觀看，也應在聽和尚一邊指著壁畫一邊講述難得的佛法。

為了說明佛經有多麼珍貴，用去印度艱難取經的故事最為適合。故事中妖魔鬼怪出現的次數越多，就越顯得佛經珍貴。和尚一定會使出渾身解數編造出妖魔鬼怪登場。

如果所講內容空洞乏味，就是信徒也會打瞌睡，還會出現轉身離去的人。此時講經的和尚會迅速作出各種反應。

“今天就講到這裡，大家已困了，好像沒什麼意思吧，下次應刪掉這段。……”

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