楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而，今之從政者貽而。”孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。(《論語·微子篇》)

楚國的狂人接輿唱著歌經過孔子的車旁，歌中言詞警告孔子參與政治危險。所謂狂人是指怪異之人的意思，大概他是老莊的弟子吧。

從老莊尊重無為自然的立場來看，如此警告他人的行為應視為多管閒事。因此孔子欲下車與接輿辯論，而接輿卻避開孔子逃之夭夭。

這個故事在《莊子·人間世篇》中亦可看到，狂人接輿所言“來世不可待也，往世不可追也”。這是說無論對過去還是未來，都不應有追求或期待的行為。然而《論語》說過去之事無奈，將來之事可追，這種異端者的話也多少含有儒家似的肯定意思。

由此可見，即便對同一個故事，諸家所表現的也有差異，此點在閱讀中國古典時必須要留意。

但不管是《論語》還是《莊子》，文章都以“鳳兮！鳳兮！”開頭，這是接輿面對孔子打招呼時所說之言。

在《莊子·天運篇》中，孔子見到老子後對弟子們說：“吾乃今於是乎見龍。”

孔子說出這樣的話。在《史記·老子韓非列傳》中，也有孔子見到老子後的情景。

“吾今見老子，其猶龍耶！”

這麼記錄著孔子的感言。

聞一多在解釋《莊子》寓言所具有的多種民俗學要素時，他認為稱孔子為鳳，老子為龍不是僅憑想象。因為孔子的故鄉魯屬於殷人之國。老子生於楚，而楚有“人面龍身而無足”的祝融六姓，即楚為龍族後裔所開創的土地。

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