我的故鄉的縣裡有教師的集會，約我前往講演。從印刷的材料上看，主辦單位的領導和我之間，對於戰後民主主義教育的評價，我感到在看法上似乎有些分歧。正是因為這個緣故，我對於實行新制中學、新制高中的地方，同那些從事教學工作的年輕教師們談話一事頗感興趣，況且懇談會上還能聽到他們的反應，所以主動地接受了邀請。

因為是對教師們講演，當然想講講自己對教育的想法。對於教育，過去沒有多談談，多寫寫，但是我還是有自己的看法的。就在準備講稿的過程中，我發現了一個問題。自己確實對教育一直關心，但那是把自己置於受教育者的位置上，所以覺得教育的確令人喜歡，是做人必備的行為的觀點。從來沒有把自己置於教育者的位置上，為此而設身處地地思考過。

我對正岡子規①一直重視，原因主要不是因為他留下來的作品，主要是欽佩他的為人。這位文學形式的變革者，也就是短歌和徘句的革新者。正岡子規的思想與行動——主要不是透過他的歌論、徘句，而是講授蕪村②的講義，在歌會、徘句會上的談論記錄，以及寫給門下弟子那些懇切叮嚀的信件，這些更能打動讀者之心——給我的印象極其深刻。我愛誦的短歌是佐夫和節，徘句為虛子。子規的短歌、徘句，無一不是成功之作，他為了使它們給人以天籟之聲的感受，力求聲調優美無與倫比，這也許是他短命的緣故。實際上我是在子規逝世之後才常有如此感懷，被他那難分生涯、人格、個性的短歌和徘句吸引的。對於藝術上的俄羅斯形式主義為主，以方法論為自己準則的我來說，簡直是有些滑稽，但實際上確實如此。加上我置身於經常和子規交談與書信往來的他那門人弟子們之間，談論他們之間的談話和書信內容，所以實際上我是一個受他教育的人，也就是以一位受教育者理解他的。因此，我也理所當然地瞭解了子規當之無愧的導師所具備的一位教育者的一切性格。

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