因此，我們對自由意志和必然性觀念的逐漸減少或增多，要依據某人與外部世界聯絡的多少，要依據時間距離的遠近並且依據對原因依賴多少（我們是從這些原因中來考察一個人的生活現象的）而定。

因此，如果我們考察一個人處於這樣一種情況：他與外部世界的聯絡是最為人所共知的，他完成行為與判斷這一行為的時間距離是極長的，行為發生的原因是最容易理解的，那麼，我們就得到最大的必然性和最小的自由意志的觀念。如果我們考察一個與外部條件的關係最少的人，他完成行為的時間離現在非常近，他的行為發生的原因是我們難以理解的，那麼，我們就能得到最小的必然性和最大的自由意志的觀念。

但是，不論在前一種情形或者在後一種情形，不論我們怎樣改變我們的看法，不論我們怎樣弄清楚人與外部世界之間的關係，或者不論我們怎樣覺得那種關係無法弄清楚，不論把時期怎樣延長或縮短，不論我們覺得原因是可知或不可知，我們都不能想象出完全的自由或完全的必然性。

一、不論我們怎樣想象一個人如何不受外部世界的影響，我們永遠得不到在空間上自由的觀念。人的任何一次行動都不可避免地受他自己的身體和他周圍事物的制約。我舉起胳膊，然後把它放下來。我覺得我的行動是自由的；但是我問問自己：我能不能朝各個方向舉起胳膊呢？於是我看出，我是朝著行動最不受周圍的事物和我自己的身體構造的妨礙的方向舉起胳膊的。我從各個可能的方向中選出一個，因為在這個方向上障礙最少。如若要我的行動自由，就必須使我的行動不致於碰上任何障礙。如若要想象一個人自由，我們就得想象他超出空間以外，那顯然是不可能的事。

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