“也無法解釋為什麼會有成千上萬的信徒追隨他這麼久。”惠勒說，“特別是最近，經過對宗教信仰者的攻擊和科學時代的來臨，怎麼也不能讓人保持忠實的信仰。”

“還有，非基督教徒也寫過耶穌，”蘭德爾想起來，“如猶太籍歷史學家約瑟福斯就是一個，另外還有一些羅馬法學家。”

“可是，史蒂夫，這些還不夠，也不是很有結論性，甚至沒有基督教徒寫的東西有參考價值。一些羅馬人的證據談到基督教的存在，卻並沒有描繪出基督的模樣。不過，我們可以很肯定地說如果基督徒的敵人承認它的存在，那一定存在過基督。事實上，我們真有兩位猶太人說過基督。”惠勒把菸蒂放進菸灰缸。“你剛才提到的約瑟福斯，先是自稱為牧師和猶太曆史學家，後成為了羅馬人。他大約是生於公元37年，卒於公元100年前後。如果我們能相信他遺留下來的手稿的話，那我們就承認四福音書。約瑟福斯在公元93年完成了《古老的猶太人》一書。他在兩篇中明顯提及基督。內奧米，你手頭有這些資料嗎？”

內奧米-鄧恩早已拿出了她準備好的檔案。“約瑟福斯兩篇中較長的一篇寫道：‘這時出現了一個智者耶穌，我不知道他能不能被稱為人。因為他的所作所為實在是超凡脫俗，他是人類的導師，他還吸引了許多猶太人和希臘人。他是基督。當那位當政者判其釘死在十字架上時，那些從一開始就追隨他的人們並沒有放棄他們的信仰，到他的神聖的預言所述的那樣再次活生生地回到他們中間後的第三天，信徒的隊伍又擴大了一萬。即使到現在還有以他命名的基督教。’下面是第二篇——”

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