《世說新語·品藻》篇有這麼一段兒：

王黃門兄弟三人俱詣謝公。子猷，子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公，向三腎熟愈？謝公曰，小者最勝。客曰，何以知之？謝公曰，吉人之辭寡，躁人之辭多，推此知之。

王子敬只談談天氣，謝安引《易繫辭傳》的句子稱讚他話少的好。《世說》的作者記他的兩位哥哥多說俗事，那麼，寒溫就是雅事了。寡言向來認為美德，原無雅俗可說；謝安所讚美的似乎是寒溫而已，劉義慶所著眼的卻似乎是寒溫而已，他們的看法是不一樣的。寡言雖是美德，可是健談，談笑風生，自來也不失為稱讚人的語句。這些可以說是美才，和美德是兩回事，卻並不互相矛盾，只是從另一角度看人罷了。只有花言巧語才真是要不得的。古人教人寡言，原來似乎是給執政者和外交官說的。這些人的言語關係往往很大，自然是謹慎的好，少說的好。後來漸漸成為明哲保身的處世哲學，卻也有它的緣故。說話不免陳述自己，評論別人。這些都容易落把柄在聽話人的手裡。舊小說裡常見的逢人只說三分話，未可全拋一片心，就是教人少陳述自己。《女兒經》裡的張家長，李家短，他家是非你莫管，就是教人少評論別人。這些不能說沒有道理。但是說話並不一定陳述自己，評論別人，像談論天氣之類。就是陳述自己，評論別人，也不一定就全拋一片心，或道張家長，李家短。戲法人人會變，各有巧妙不同，這兒就用得著那些美才了。但是花言巧語卻不在這兒所謂巧妙的裡頭，那種人往往是別有用心的。所謂健談，談笑風生，卻只是無所用心的閒談，談天，撩天兒而已。

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