秦楓思來想去，只有從《經世集》上去想辦法了！

畢竟吞天神功雖然便捷，但需要的極品靈晶恐怕要二三十枚，遠不是現在秦楓的財力可以承受的……

相比較之下，撰寫已經打好腹稿的《經世集》第二篇，吸收文曲星力轉化為天地靈氣就可行多了。

秦楓此時經過與張澤沐的辯論，又有自己改寫《從軍行》詩文的感悟，心中對於“經世致用”已是有了更貼切的認識。

進入儒道小世界的書齋之中，取出騰龍金筆，自是下筆如神。

洋洋灑灑，千字文章竟是如行雲流水，毫無阻滯。

秦楓的第一段先論述經世與致用的關係，也就是他與張澤沐的辯論內容，其中秦楓卻沒有再用《源頭活水》詩來闡述道理……

而是環環相扣，以理述文，絲絲入扣，將經世與致用的關係，用二百多字說得透徹極了！

第二部分則講述的是“何為經世”，提的例子卻是《從軍行》的例子，中心論題為究竟要做“百夫長”，還是要做“一書生”的問題！

也就是經世究竟應追求保家衛國，強國御辱，還是應追求教化眾人，和諧大同。

對此，作為後世而來的秦楓，有自己獨到的見解。

“經世致用”的論點雖肇始於春秋，但興起於明末，強盛於晚清。著名的“師夷長技以制夷”的觀點，就是“經世致用”學說的產物，也被視為是後世中國科技軍事近代化的開端。

無論是明末還是晚清，都是國家民族的危急存亡之秋，倒是與如今中土人族內憂外患，妖族環伺的困局十分相似。

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