第四十四則禾山解打鼓

舉：吉州禾山無殷禪師垂語雲：習學謂之聞，絕學謂之鄰。過此二者，是謂真過。僧出問：如何是真過？山雲：解打鼓。又問：如何是真諦？山雲：解打鼓。又問：即心即佛即不問，如何是非心非彿？山雲：解打鼓。又問向上人來

時如何？山雲：解打鼓。

此僧如何不問：什麼是解打鼓？若問，禾山將不會答是真過，或非心非佛等。

大凡禪師舉一事一物，多隻是取的一個興字，並非以它為比喻來說意義。解

打鼓就是一個興字。我表姊不喜歡威尼斯教堂的鐘聲，那不能與杭州西湖鳳林寺

的鐘聲相比。西洋的鐘聲單是召集的通知，不如中國的鐘聲是一個思省。在晨輝

與幕靄裡。表姊道：「但是我更喜愛鼓。鼓不是為思省，也不是為召集，而是叫

人興起。日本神社的神樂，先是打大鼓，那大鼓的鼓面總比大圓檯面還大，你

它蓬蓬蓬的打起來，而年青的巫女就在那鼓聲裹一手執扇障面。由左陛而登，趨

向神前拜殿上，二人或四人兩邊分站了，一齊向神前俯伏，於是樂官把笙吹起來

，而就在那笙聲裡巫女立起身開始了舞。舞時的樂律是大鼓與笙，樂官歌唱，都

是祥瑞喜氣，海宴河清。」

表姊道：「那笙吹動起來就使人興，但笙吹動之前是打大鼓，鼓是眾樂之先。我先頭 那鼓聲裡巫女細步趨向拜殿，好像錢塘江潮頭來時的有風吹動。完全

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