我跟小葇說："古代的莊周，就是哲學家莊子，有次做夢，夢到自己是隻蝴蝶，開心無比，根本不知他莊周是老幾。忽然夢醒了，發現自己不是蝴蝶，分明是實實在在的莊周。他下結論是：不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?不知道是莊周做夢化為蝴蝶呢?還是蝴蝶做夢化為莊周呢?他順著提出哲學問題，他說莊周與蝴蝶必定是有所分別的，這種形象的轉變，叫做物化。戰國時宋大夫韓憑，有個漂亮的太太何氏，被康王看中，搶去了，還把韓憑關起來、罰他築長城。韓憑就自殺了。何氏私下穿了用藥水腐蝕過的衣服，在與康王登臺時候，從臺上向下跳，左右趕忙去抓住她，可是被腐蝕過的衣服立刻碎了，化為蝴蝶，抓不住，何氏就摔死了。但在衣服裡留下遺書，願與韓憑合葬。康王大怒，故意把他們分開葬，使兩個墳可望而不可即。但是，一夜之間，兩座墳各有樹木生出，根連於下、校連於上，有兩隻鳥像鴛鴦，常站在上面，早晚悲嗚。後代的人說這是韓憑、何氏的精魂所在。宋朝王安石有首詩寫這段故事，名字叫《蝶》，他的詩是：

翅輕於粉薄於繒，

長被花牽不自勝。

若信莊周尚非我，

豈能投死為韓憑?

全詩把兩個有關蝴蝶的掌故，那麼貼切的融合在一起，寫得非常出色。王安石是有大境界大懷抱的文學家兼政治家，在這首詩中，他以懷疑主義者的眼光、以非我之說，質疑何氏的投死行動。在哲理上，這種懷疑固有所本；但在情理上，卻未免抹殺了人間浪漫主義的氣質。——縱在哲理上人可能是蝶夢一場，但做了蝴蝶，比翼不成，又何妨為情人投死呢?莊子以莊周與蝴蝶必定有所分別而言物化，，其實，縱有所分別，也可以理化。——做為蝴蝶，也可以殉情啊!也有資格殉情啊!我讀了王安石的詩後，把它後兩句給改寫了：

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