蔡鍔點了點頭。但他有一個疑惑，不能解決：

“不過，照老師為譚老師印出的《仁學》裡，明明有他‘沖決網羅’的立論，他認為欲致人類於大同，非得先‘沖決網羅’不可。他說：‘初當沖決利祿之網羅’、次沖決俗學若考據若詞章之網羅、次沖決全球群學之網羅、次沖決君主之網羅、次沖決倫常之網羅、次沖決天之網羅、次沖決全球群教之網羅、終將沖決佛法之網羅。’又說：‘君以名桎臣、官以名軛民。’又說：‘君主之禍，無可復加，非生人所能忍受。’又說：‘二千年來，君臣一倫，尤為黑暗否塞，無復人理。沿及今茲，方愈劇矣！’又說：‘君亦一民也，且較之尋常之民而更為末也。民之與民，無相為死之理；本之與末，更無相為死之理。……止有‘死事’的道理，絕無‘死君’的道理。‘死君’者，宦官宮妾之為愛，匹夫匹婦之為諒也。……況又有滿漢種族之見，奴役天下者乎？……由這些話看來，譚老師明明是有非君之見的、甚至有滿漢之見的，但他卻在得君行道的短暫機會後，做了太像太像‘死君’的悲壯行動。老師說譚老師寧肯一死的理由是多重的，其中‘死君’一重、為光緒皇帝一死的悲壯，是不是也佔了重要的一重呢？甚至是唯一的一個理由呢？如果真的如此，那麼關於譚老師殉難的解釋，在五花八門之中，卻以這說法更令人驚心動魄了。老師以為呢？”

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