我在"千秋評論"第二十三期《鈔票·肚皮·尿》裡，寫過一篇《撒尿歌》，同時刊出希臘神話中大力士海克力斯（Hercules）的小便圖，證明神仙也要小便的。我覺得希臘神話中人物的最大特色，不是他們神的部分而是他們人的部分。這種神具人質，更可反證出人本是根據人形造出了神（包括上帝）的。

（《創世紀》第一章記上帝說："我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。"我看正好相反。）

因為神具人質，所以神有人的喜怒哀樂，也有人的吃喝拉撒睡——神並不是那麼嚴肅，嚴肅得高不可攀、嚴肅得連尿都不撒的。

在中國古書中，神具人質，在形狀方面，實在不如洋鬼子的明確。古書中有"天體無形，人所不睹"的話，又有"上天之載，無聲無臭"的話，好像是神秘兮兮的。但是《詩經》中"大雅"有《生民》一詩，詩中寫皇后級的美姬，踩上一隻很大的大腳趾腳印——"武敏"（"武"是腳印；"敏"是大腳趾），因而得到神胎。可見中國人的上帝自是有形的，不然何來大腳印？問題只是不見首尾而已。但是此公既有腳，自然有四肢、有肛門、有那話兒；有肛門、有那話兒，自然要大便、小便、大小便，依理自推，不在話下。

在古書中，為了討論天的形狀，也有趣味式的雄辯文字。《金樓子》記張溫問秦宓曰："天有頭乎？"宓曰："有之。"溫曰："何方？"宓曰：詩云：乃眷西顧，以此推之，頭在西方。"溫曰："天有耳乎？"宓曰："天處高而聽卑，詩云：鶴鳴九皋，聲聞於天，若真無耳，何以聽之？"溫曰："天有足乎？"宓曰："天步艱難，之子不猶，若其無足，何以步之？"溫曰："天有姓乎？"宓曰："姓劉。"溫曰："何以然也？"答曰："今天子姓劉，故以此知之。"這雖然是玩笑話，但是神具人質的意味，卻是雄辯滔滔的。

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