上一講我已經點明，曹雪芹塑造賈寶玉這個藝術形象，是大體以自身為原型的，那他當然不能揮去他的家族及他自身與那個朝代的政治，也就是權力鬥爭，或者說權力擺平以後的權力運作相關聯的那些可以說是刻骨銘心的記憶，那些生命感受。他在寫《紅樓夢》時，是把這些生命感受熔鑄進去了的。但是，他的了不起之處，就是他在並不否定自己的政治傾向、政治情緒的前提下，意識到了人類精神活動有高於政治關懷的更高境界，那就是生命關懷。他筆下的賈寶玉，有著特殊的人格，而正是在對賈寶玉人格的刻畫中，曹雪芹把我們引入

了一個比政治更高的層次，一個更具有永恆性的心靈宇宙。

還記得上一講末尾我提出的問題吧？我說有一個仙人和一個凡人，分別對賈寶玉的人格構成提出和論證了兩個概念。他們是誰？是兩個什麼概念？

先說那個凡人。他就是賈雨村。賈雨村這個人物有點奇怪，在小說一開始，他就和甄士隱一起出現。他們兩個的名字，諧音分別是“真的事情隱去了”和“用假語村言來講給你聽了”，是這樣的一組對應的意思。“假語”好懂，“村言”是什麼意思呢？就是村野之談，在野者的話語，跟主流話語不一樣的講述。讀過《紅樓夢》的人，對甄士隱的印象都比較好，對賈雨村就難有什麼好印象了。“葫蘆僧亂判葫蘆案”時他已經昧了良心，特別是後頭，作者寫他為了討好賈赦，更主動製造冤案，把民間收藏家石呆子所藏的古扇抄來沒收後獻給賈赦。連浪蕩公子賈璉都覺得他這樣做太缺德，並因為跟賈赦說出了這類的意思，還遭到賈赦毒打，以致平兒罵他是“半路途中那裡來的餓不死的野雜種”。這個角色在曹雪芹的八十回後應該還有戲，高鶚寫他在賈家倒黴時不但不救援，還背後狠狠踹了幾腳，應該是大體符合曹雪芹的構思的。在第一回甄士隱念出的《好了歌注》“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”一句旁，脂硯齋有個批註，說這句指的是“賈赦、雨村一干人”，說明賈雨村這個政治投機分子，最後也沒落個好下場。

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