公汗

現在對於一個人的立論，如果說它是“高超”，恐怕有些要招論者的反感了，但若說它是“徹底”，是“非常前進”，卻似乎還沒有什麼。

現在也正是“徹底”的，“非常前進”的議論，替代了“高超”的時光。

文藝本來都有一個物件的界限。譬如文學，原是以懂得文字的讀者為物件的，懂得文字的多少有不同，文章當然要有深淺。而主張用字要平常，作文要明白，自然也還是作者的本分。然而這時“徹底”論者站出來了，他卻說中國有許多文盲，問你怎麼辦？這實在是對於文學家的當頭一棍，只好立刻悶死給他看。

不過還可以另外請一枝救兵來，也就是辯解。因為文盲是已經在文學作用的範圍之外的了，這時只好請畫家，演劇家，電影作家出馬，給他看文字以外的形象的東西。然而這還不足以塞“徹底”論者的嘴的，他就說文盲中還有色盲，有瞎子，問你怎麼辦？於是藝術家們也遭了當頭一棍，只好立刻悶死給他看。

那麼，作為最後的掙扎，說是對於色盲瞎子之類，須用講演，唱歌，說書罷。說是也說得過去的。然而他就要問你：莫非你忘記了中國還有聾子嗎？

又是當頭一棍，悶死，都悶死了。

於是“徹底”論者就得到一個結論：現在的一切文藝，全都無用，非徹底改革不可！

他立定了這個結論之後，不知道到那裡去了。誰來“徹底”改革呢？那自然是文藝家。然而文藝家又是不“徹底”的多，於是中國就永遠沒有對於文盲，色盲，瞎子，聾子，無不有效的——“徹底”的好的文藝。

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