記者先生〔２〕：

我因為久已無話可說，所以久已一聲不響了，昨天看見疑古君的雜感〔３〕中提起我，於是忽而想說幾句話：就是對於《小說世界》是不值得有許多議論的。

因為這在中國是照例要有，而不成問題的事。

凡當中國自身爛著的時候，倘有什麼新的進來，舊的便照例有一種異樣的掙扎。例如佛教東來時有幾個佛徒譯經傳道，則道士們一面亂偷了佛經造道經，而這道經就來罵佛經，而一面又用了下流不堪的方法害和尚，鬧得烏煙瘴氣，亂七八遭。（但現在的許多佛教徒，卻又以國粹自命而排斥西學了，實在昏得可憐！）但中國人，所擅長的是所謂“中庸”，於是終於佛有釋藏，道有道藏〔４〕，不論是非，一齊存在。現在刻經處〔５〕已有許多佛經，商務印書館也要既印日本《續藏》，又印正統《道藏》了，〔６〕兩位主客，誰短誰長，便各有他們的自身來證明，用不著詞費。然而假使比較之後，佛說為長，中國卻一定仍然有道士，或者更多於居士與和尚：因為現在的人們是各式各樣，很不一律的。

上海之有新的《小說月報》，而又有舊的（？）《快活》〔７〕之類以至《小說世界》，雖然細微，也是同樣的事。

現在的新文藝是外來的新興的潮流，本不是古國的一般人們所能輕易瞭解的，尤其是在這特別的中國。許多人渴望著“舊文化小說”（這是上海報上說出來的名詞）的出現，正不足為奇；“舊文化小說”家之大顯神通，也不足為怪。但小說卻也寫在紙上，有目共睹的，所以《小說世界》是怎樣的東西，委實已由他自身來證明，連我們再去批評他們的必要也沒有了。若運命，那是另外一回事。

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