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第六百二十章天地玄黃

天地玄黃，宇宙洪荒。--------《千字文》

話說鄭玄講經漸入佳境，《樂》理之深似乎無窮無盡，聽來令人嚮往。姜維鼓起勇氣的回答技驚四座，不但獲得鄭玄大師的讚許，也為他自己獲得了一個百族大會上比武招親的名額。

寒門士子荊州人廖立廖公淵，也因為答案比較出色且發人深省，獲得了一個廳裡就坐聽講的資格，足以令所有在外站立的寒門士子羨慕嫉妒恨。但廖立其貌不揚，還是頗有自知之明，並沒有去強求追求馬雲騄的資格。

自此鄭玄講經進入艱深，卻是《禮經》《易經》結合。《禮經》記錄的思想是儒家最重要的精華，許多思想都經過後世不斷創新解讀，更適合當前的當權者使用。正史中秦火之後，禮經已失傳，漢初只有儒學大師高堂生能夠傳《禮》。《漢書•藝文志》說：“漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，後倉最明，戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。”《士禮》就是《儀禮》，也稱《禮經》。

除高堂生一脈之外，西漢學術史上又發生兩個重大事件：一是發現孔壁中書；一是河間獻王得書。恰恰兩者又都有禮經出現，且有經有記。所謂“發現孔壁中書”，即在孔子的老宅的牆壁裡發現古文經傳；《漢志》稱：“《禮》古經者，出於魯淹中及孔氏，與十七篇文相似。”又稱：魯恭王從孔壁“得古文尚書，及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇。”這與《漢書•魯恭王傳》記載：“初恭王壞孔子舊宅，以廣其宮，••••••於壁中得古文經傳”應是一事。

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