話雖如此，此種思想方式自亦有其限度，因為普通感性的邏輯，只能適用於人事和人類行為上，但不能適用於解決宇宙之奧妙。你固然可以推人情以止息人們的爭論，但不能勘定心肺的關聯的位置，或決定膵液的功用。因此天象的神秘和人體內容的秘奧，中國人只有委之於直覺。因此有許多學說，未免過於奧妙；蓋中國學者直覺地察悉心臟位置於胸膛的右偏而肝臟位置於左偏，有一位鴻博的中國學者大概是俞正燮，他的卷帙浩繁的筆記“癸巳類稿”傳誦遐邇，為世所重，他曾發現一本基督教會翻譯的人體解剖學，書中謂人體的心臟位於左偏，而肝臟位於右偏，因此下了一個粗魯的斷語，說是西人的內臟組織是不同於中國人的內臟的。從這一個重要結論演譯出來，又下了一個推論，說是因為他們的內臟組織之不同，他們的宗教信仰亦必相異——這個演譯的推論為直覺論理法很好的標本——職是之故，只有內臟組織不完全的中國人才會信仰基督教。這一位博學的著作家又怯生生他說：倘使耶穌教會知道了這個內容，他們大概不會再這樣夠勁兒的在中國傳教，而收容內臟不完全的畸人為教徒了。

這個斷論不是開玩笑，卻是很正經的。而且事實上這是中國人的直覺的典型。於是有人覺得科學方法畢竟有些道理，因為用了科學方法雖然你得小心關切像“糖在冰淇淋製造中主要作用在使之甜”這種發現，但也可以用別種幼稚的思考像上述筆記所代表者以圖省事。他至少能夠用自己的手，捫一捫自己的心房的跳動，可是中國讀書人是所謂書香子弟，從來就是隻開口不動手的。

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