你也許說人類的靈心是造物主最高貴的產物。這話大多數人是以為如此的，尤其是指像愛因斯坦的那種靈心一般，能以一個長的數學方程式，去證明彎曲的空間。或像安迪生的靈心那樣，發明留聲機和活動影戲，或像其他物理學家的靈心那樣，能測量出一顆行近地球，或遠離地球的星辰的光線，或去研究無從捉搖的原子構造，或是像彩色電形攝影機發明家的靈心一樣；和猴子的無目的的，善變的，暗中探索的，好奇心比較之下，不得不使我們承認，我們確有一個高貴的，偉大的靈心，有一個能夠了解這宇宙的靈心。

然而普通的靈心只是可愛而不是高貴的。如果人類的靈心都是高貴的，那麼我們將變成完全合理的動物，沒有罪惡，沒有弱點，也沒有錯誤的行為。

如果真是這樣的話，這世界將變成一個多麼乏味的世界！我們一定會變成極討厭的動物。我是一個人性主義者，所以一無罪惡的聖人，引不起我的興趣，而在我們的不合理中，自相矛盾中，愚笨中，戲耍假日的歡樂中，成見中，頑固中，和健忘中，我覺得我們都是可愛的，如果我們都有一個十全十美的頭腦，則我們在每一新年裡，便無用作新的計劃，當我們在除夕，回想到新年裡，所決定的計劃時，我們發現只做到了三分之一，另外三分之一不曾實現，還有三分之一則已經忘卻了。人生之美便在這裡。一個計劃如果可以完全實現，便不能引起我們的興趣，一個將軍如果預先知道，可以絕對獨勝，連雙方死傷的確數也能預料得到，他對戰事便會失掉興趣，還不如把它放棄不幹爽快些；下棋的人，如果知道對方的靈心——不管是比他好的，壞的，或平常的——，而無錯誤，便不會再想下棋。如果我們看小說時，確知書中每個人物的未來靈心動作，因此而料到小說的最後結果，那麼所有的小說，便無一讀之價值了。閱讀一部小說，但是在追求一個多變的不可測度的靈心，這個靈心，由一條以許多連續發生的情勢，而造成的迷路，在相當的時候，實現其不可測摸的決定。如在小說中寫一個嚴峻的，無寬恕心的父親，假如一直沒有寬容子女的時候，在我們看來，便不再像是一個人，甚至是一個不忠實的丈夫。如果永遠是這樣的話，不久就會失掉讀者的興趣。你可以假想一位驕傲的作曲家，人家無論怎樣規勸他，總不願替某一位美麗的女人，寫一首歌劇。可是當他一聽見有一位他所憎惡的作曲家，想做這件工作時，便會馬上答應的。或試想一位科學家，發誓不把他的著作刊在報紙上，可是一看見一位和他競爭的科學家弄錯了一個字，他便會忘掉自己所定的規律，拿著作品去發表，這裡，我們把握到人類靈心的特性了。

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