孔子是一位令人心悅誠服的人，他不講哲學，不談神，也不論死後之事。像蘇格拉底，或者像美國的拉爾夫?瓦爾多?愛默生，孔子只是一個聰明的、年長的、深刻的、非常機智的思想家。他只論日常的生活和如何生活。

《論語》中有孔子的談話，開篇三句話就談到學習的樂趣、交友的樂趣和內心豐富的快樂。

“學而時習之，不亦悅乎？”

“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

“人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子的教育關注人的道德本性的培養。雖然他不把神和哲學神秘化，但他談論平白的日常感受，這不可能將它置於一個神的地位。因而在中國人的信仰中，留下了一個巨大的真空，佛教和道教深入其中，填補了大眾的想像和大眾的信仰。這就是為什麼中國有三大宗教的原因：儒教、佛教和道教。在三者中，儒教影響中國社會和中國文化模式最為深遠。

在佛教和道教中，有一個善的哲學體系，但是這種哲學適合知識分子，遠非普通民眾所能理解。哲學家還把其他的內容加入其中，比如一個善的天堂、一個邪惡的地獄，可見的偶像和為數眾多的令人迷惑的神靈和聖人，這些使得它們被稱為“大眾的宗教”。

佛說生活中有痛苦，痛苦源於人對慾望的追求。一條解脫的道路就是不斷地克服掉肉體的慾望，從而獲得內心的寧靜。

但是不斷髮展的佛教具備了大眾宗教的一切特徵，特別是大乘佛教在中國和日本盛行。其他的佛教國家有緬甸、泰國和斯里蘭卡，這些國家信仰小乘佛教。佛教有一個邪惡與多姿多彩的天堂和地獄（地獄分為十八層）。透過默唸佛主釋迦牟尼的名字而不是透過自己的努力更容易得到拯救。許多的人為死者祈禱。有大量的聖徒、高階的聖人或低級別的神被稱為菩薩。這些聖徒已取得真經，本該圓寂，但是他們仍選擇了世俗的生活，並聯繫著人類。有許多寺廟和不結婚的和尚，當然個別的除外。

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