中國文學有一種含有教訓意味的文學與一種優美悅人的文學二種的區別,前者為真理之運轉傳達工具,所謂“文以載道”之文;後者為情愫之發表,所謂“抒情文學”。二者之區別,至為明顯:前者為客觀的,說明的;後者為主觀的,抒情的……

一、文學之特性

中國文學有一種含有教訓意味的文學與一種優美悅人的文學二種的區別,前者為真理之運轉傳達工具,所謂“文以載道”之文;後者為情愫之發表,所謂“抒情文學”。二者之區別,至為明顯:前者為客觀的,說明的;後者為主觀的,抒情的。中國人都一致推崇前者,認為其價值較後者為高大。因為它改進人民的思想,並提高社會道德之水準。從這一個觀點出發,他們遂輕視小說戲劇這一類文學,稱為“雕蟲小技”,不足以登大雅之堂。惟一例外為詩,詩雖同樣為抒情文學,他們對之非但不予輕視,且珍愛修養之盛過於歐美。事實上,中國文人全都暗裡歡喜讀讀小說和戲劇,而官吏階級雖在其冠冕堂皇的論文裡說仁道義,可是在其私人說話裡往往可以發現他們很熟悉《金瓶梅》或《品花寶鑑》中人物,二者都是淫猥的兩性小說。

其理由易見,那些說教的文學大體上均屬品質低劣的次等作品,充滿了宣揚道德的陳腐之說和質直的理論,思想的範圍又為畏懼異端邪說的心理所限。故中國文學之可讀者,只是那些含有西洋意識之文學,包括小說、戲劇和詩,這就是幻想的意象的文學而不是思考的文學。讀書人本不是經濟專家,而偏寫討論捐稅的文字;文人學士手未嘗一執刈鐮,偏寫討論農耕的文字;而政治家本非工程師,乃大寫其“黃河保護計劃”——這一類是很普遍的題目——在思想限閾內,像中國的俗語說法,讀書人都在孔夫子門檻裡翻筋頭。他們都輕視莊子,卻人人讀讀《莊子》,莊子為毀謗孔氏學說的偉大著作家。有幾位學者膽敢玩玩佛學,不過他們對於佛教儀式並不崇奉,茹素戒葷亦不虔誠。他們的畏懼異端學說,有如畏懼達摩克而茲(Damocles)的利劍,畏懼異端實即畏懼新思想。文學本生存於自然發生的境界中,卻配備以經典的傳統思想,“心的自由活動”之範圍乃大受限制,這在孔夫子門檻裡翻筋頭,不問其本領如何高大,終不過是孔門界限裡的翻筋頭而已。

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