寫到這裡，不由自主去別處尋找到若干評論，一讀之下，竟發現“他們”非常一致地認為，如果旨邑不遇上水荊秋，她多半就能與秦半兩“琴瑟相合”了。似乎是說，旨邑抓到手的是悲劇，放開的更是一場悲劇——就像為了芝麻丟了西瓜。我卻不是很贊同，秦半兩這樣的人，也許可以是非常難得的朋友，甚至非常難得的情人，但絕不可能是一個合格、稱職的丈夫。他太野了：心和身體，都是。對岸風景的美麗永遠只有風景，即便在別人眼中，你能與對岸一道成為別人的風景——可是旨邑啊旨邑，你拿什麼來拯救斷橋？

小說最後的結局讓我有些悵然，這又不是所謂的哀莫大於心死。有人用美麗扼殺另一種美麗，旨邑的子宮溫柔地倒在了她已熊熊燃燒的生命烈火中，水荊秋之輩清晰而模糊。是的，時間走到二十一世紀，宗教關懷已離我們遠去，上帝隱遁了蹤跡，撒旦獨自狂歡，世人以大眾心態歸屬大眾，進而崇拜大眾。失去了超越的“旨意”，戰亂、暴動、汙染之後，只剩下了一點點可憐的自慰。親手編織的美麗花環，終得親手毀滅。而毀滅，無論如何是需要付出代價的——道德頌，似乎“頌”的也正是這樣的毀滅。

《道德頌》，無關道德，只以靈魂安棲的名義。這大概也是本世紀中國“現實主義”文學的“必由之路”。

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