笑是喜悅的表示，動物之中，大概只有人類有這本領罷。猴子也能作笑的姿態，但亦不過是姿態而已，看了不會引起快感，或且以為醜。至於微笑，冷笑，苦笑……等等複雜的不盡是表示喜悅而別有滋味的各式之笑，那更是人類所獨特擅長。

簡直可以說，愈是思想情緒複雜且多矛盾而變態的人，笑之內容也愈為複雜而多變態；原始意味的笑——即天真的笑，差不多很難在這樣人們的臉上找到了，通常我們見到的，倘不是虛偽的笑便是惡意的笑，這又是人類比猴子高明的地方，猴子大概作不出虛偽的笑，並且大概也沒有惡意的笑。

但是也還有若干種類的笑，其動機似可索解卻又未必竟能索解。譬如青年的瘋女人，一絲不掛出現於大街，此時圍觀者如堵，笑聲即錯雜起落，如果再有一個無賴之徒對瘋婦作猥褻之動作，旁觀者就一定會鬨然大笑。這樣的笑，當然並不虛偽，確是"真情之流露"，遠遠聽去，你會猜想這所笑者一定是一件可喜的事；那麼，這是惡意的笑了，可又不盡然，當然說不上含有善意，但圍而觀者之群其中百分之九十九與此瘋婦確無絲毫的仇恨，既無仇恨，則看見她在那樣悲慘的境地而猶受無賴子的欺侮，縱使不生同情亦何必投之以惡意的笑呢？然則是缺乏同情心的緣故麼？在此一場合，圍觀者同情心之薄弱，即就"圍觀"一舉已可概見，自不待論；但是同情心之缺乏並不一定造成那樣縱聲狂笑的結果。假如有一位紳士在場，恐怕他是不笑的，雖然這位紳士跟圍觀之群比較起來，心地要骯髒得多，白天黑夜，他時時存著損人利己之心，而圍觀之群卻確是善良（雖則趕不上那位紳士的聰明）的人們。

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