世上萬事不能兩全，又好又不吃草的馬兒是沒有的。人是理性的動物，所以遇到萬難兼顧的事就會依理性的評判，擇取其最合理的一者。

孟子說：“魚：我所欲也。熊掌：亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。"這種選擇，是平常人的理性所優為的；因為魚常有而熊掌罕得。但是孟子又說：“生：亦我所欲也，義：亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義也。"這卻便不是平常人的理性所容易取擇了；因為生與義孰善，比較起魚與熊掌之孰善來，要複雜得多，並且關係亦太大了。必然是徹底瞭解生之意義與義之意義的人，然後能於二者間取合理的選擇。

所以遇到像這一類的選擇時，問題是在選擇者對於面前的二物的意義是否有徹底的瞭解。換言之，即對於二者的輕重緩急是非應有徹底的瞭解。

對於我們目前的問題（即現代女子應該拋棄了為妻為母的責任而專心研究學問改造社會呢？還是不妨把學問和社會事業暫時置為緩圖而注重良妻賢母的責任？）而欲得一個解答，自然也非先將二者的輕重緩急有一個徹底的瞭解不可！

可是這個問題並不簡單。有大理由可說為妻為母的責任是神聖的極重要的；但是又有同樣的大理由說攻究學問改造社會的責任是神聖的極重要的。正如公說公有理，婆說婆有理，兩邊都是有理的。我覺得凡事一套進理論的圈子，平空的數起理來，每每是話語愈說愈多，而解決終於不得。我們自然不能完全看輕理論方面，可是也不可忘卻事實。偏你理論上千真萬確，而事實上不容許時，卻就等於白說。特別是一個等待解決的問題決不能專守著理論而不問事實。結果使這問題陷於不解決的解決。

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