魯迅不相信《小說作法》、《小說法程》一類的書籍真能解決問題。"從《小說作法》學出來的作者，我們至今還沒有聽到過。"他又認為"創作是並沒有什麼秘訣，能夠交頭接耳，一句話就傳授給別一個的。"他並沒寫過《寫作方法》或《我的寫作經驗》之類的專論，然而有許多寶貴的意見，散見於他的遺著中，是從事寫作者的我們應當奉為指南針的。

這些寶貴的意見，大致可以分為下列二類：

論思想意識與生活經驗的；

論寫作方法的，包括人物描寫、煉字、煉句等等。

魯迅曾屢次強調指出：小資產階級出身的作家如果不在實際鬥爭生活中經過鍛鍊，就不可能獲得無產階級的思想意識，不可能改變他的小資產階級的根性。他把那些一夜工夫突變過來的小資產階級作家，叫做"翻筋斗的小資產階級"。這樣的作家"最容易將革命寫歪"。"如果是戰鬥的無產者，只要所寫的是可以成為藝術品的東西，那就無論他所描寫的是什麼事情，所使用的是什麼材料，對於現代以及將來一定是有貢獻的意義的。為什麼呢？因為作者本身便是一個戰鬥者。"（《關於小說題材的通訊》）

魯迅指出：創造的基礎是生活經驗；而所謂生活經驗是在"所作"以外也包括了"所遇、所見、所聞"的。"作者寫出創作來，對於其中的事情，雖然不必親歷過，最好是經歷過。詰難者問：那麼寫殺人最好是自己殺過人，寫妓女還得去賣淫麼？答曰：不然。我所謂經歷，是所遇、所見、所聞，並不一定所做，但所做自然也可以包括在裡面。"（葉紫作《豐收》序）他把"親歷"和"經歷"區別清楚；他不主張把生活經驗的意義縮小到個人親身的所作所為，但也駁斥了沒有生活作基礎的"體察"。作家不必親自去做賊而後能寫偷，不必親自去私通而後能寫通姦，在這裡，誠然有"體察"在起作用；然而"這是因為作家生長在舊社會里，熟悉了舊社會的情形，看慣了舊社會的人物，所以他能夠體察；對於和他向來沒有關係的無產階級的人物和生活，他就會無能，或者弄成錯誤的描寫了。所以，革命文學家，至少是必須和革命共同著生命，或深切地感受著革命的脈搏的"。（《上海文藝之一期》）

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