何為「靈」呢？

這個問題，令得廳長室內的三名咒術界最高的代表們均都互相對視了起來，緊接著紛紛轉過頭，看向一臉平靜的羅真，心中似乎在揣摩著他的用意。

為什麼要問這個問題？

在場的三人若有所思著。

最後，對羅真的這個問題作出回答的即不是陰陽廳廳長的倉橋源司，更不是咒搜部部長的天海大善，而是一臉苦相的祓魔局室長宮地盤夫。

“現在的咒術中並沒有與靈魂相關的解釋，官方認可的泛式主張的是「不知道靈魂是否真的存在」這樣的觀點。”

宮地盤夫閉著眼睛似的做出這樣的回答。

“在泛式裡，我們一般所說「靈」指的不是靈魂的「靈」，而是造出世間萬物，亦或者說是寄宿於世間萬物內的「氣」。”

這就是所謂的「靈氣」和「瘴氣」一類的存在的概念。

在陰陽道中，其最基本的思想便是陰陽五行說。

雖然戰爭前後，也就是古代〈陰陽術〉和現代〈陰陽術〉對這思想的解釋大相徑庭，但這思想依然作為〈陰陽術〉的骨幹思想沿用至今。

所以……

“陰與陽構成了世界，陰氣和陽氣則被分類為更加細緻的金、木、水、火、土五氣，這就是陰陽五行說。”

宮地盤夫以其特有的彷彿充滿慵懶和苦惱一樣的聲音，如此解說著。

“而由這些「氣」所構成的世間萬物中也包含著人類，因此，即使是泛式也認同人類所擁有的被稱作為「靈」的靈性身體，也就是我們經常提及的靈體以及靈性存在，然後就有人將它稱作魂，這是因為人在死後的一段時間內有隻剩下靈體的例子，被稱作殘留靈體，這就是泛式內對「靈」的解釋。”

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