古代東亞的朝貢體系是以儒家思想為基礎的。儒家思想根植於中國傳統的農業社會，自然為這一社會服務。從中國角度來說，要為中國的農業社會和發展提供安定的環境。這是農業生產對環境穩定性的自然追求使然。這種追求的出發點和最終目的都是對內的，反映在朝貢體系中就是注重道德因素的力量，強調體系內部的凝聚力，帶動各國在中央王朝的領導下，各盡藩守，和睦相伴。如孔子講“一統華夷”，“修文德服遠人”；孟子講“王道”，認為“仁者無敵”。它忽視對未知地域的探索，輕視與體系外存在的聯絡；對體系內部，求穩的心理也要求內部的秩序、規範等等，故步自封，少有創新。

在自我設定的圈子裡陶醉久了，居於主導地位的中央王朝開始自大起來，慢慢滑入了對外部事物漠不關心、盲目愚昧的境地。

中國刻意強調朝貢體系的政治和道德色彩，掩蓋其他內容，比如發達的貿易和其中的經濟實力。對琉球等許多藩屬來說，貿易是他們參與朝貢、活躍於東亞的重要內容。但是清朝政府對中琉貿易不加重視，留下的史料基本集中在政治與禮儀方面。中國統治階級心目中，中國物產豐富，完全可不借助與外人貿易。但因為中國物產為外國“所必需”，也為了對外國“一視無外”，所以允許朝貢背景下的貿易存在。這是一種“恩賜”，是懷柔遠人的方法。這就不難理解清政府為何要堅持各國按例按時來貢，拒絕計劃外的、頻繁的朝貢，一些事項還要專門說明藩屬不必派遣使節“謝恩”。清朝將朝貢更多地視作禮節。“禮”是嚴肅的、規範的，必須循例而行。中國特別關注政治關係，忽視經濟關係。

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