按此銘文，此碑於永樂七年（1409）春在中國刻成，兩年後立於伽勒。其波斯文銘文雖損壞嚴重，但在提及所贈禮品的部分仍然依稀可辨，言明佈施是“為了伊斯蘭之光”（to the light of Islam）。泰米爾文碑文也遵循同樣的格式，而佈施的受益人是Tenavarai nayanar神。帕拉納維塔納認為就是印度教的Devundra Deviyo。

此事既明，則我們可以回過頭來研究記載鄭和向錫蘭山寺院佈施的錫蘭山碑。錫蘭山的三種文字碑銘並非在當地製成。據上引嚴從簡記載，向錫蘭山寺院佈施之事乃是出航前已決定之事。而據上引向達教授所錄錫蘭山碑漢文碑文可知，錫蘭山碑是明成祖御製之碑。由於擇石，鐫刻銘文與紋飾（包括碑頂之雙龍相對雕像）需較長時間，不可能在鄭和停泊錫蘭山期間完成，而只能是鄭和出航前已經依照明成祖旨意制碑。故此三種文字合璧碑也是出航之前已經準備好了的，並在出航前裝船，然後運至錫蘭山立石。制碑與裝船的地點應當就在當時明朝的首都南京。今南京東郊湯山附近遺有朱棣為明太祖所制巨型石碑的未完成品，可見那裡是一處官辦採石場。如能有機會檢測錫蘭山碑的材質，將之與湯山或南京附近其他山石進行對比，或許能使能本案獲得滿意的結論。

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