高肇殺了元愉、元勰後不久，被加封為車騎大將軍，繼而又升任司徒，位登三司（也就是所謂太尉、司徒、司空“三公”）。小人如此得勢，足可看出，北魏的衰亡已經不可避免。

清河王元懌是個明白人，他曾經在一次宴席上，乘著酒勁，挖苦高肇說：“天子的兄弟能有幾個，按你的殺法，差不多要翦除乾淨了！過去王莽憑著國舅的地位，篡了漢室江山；如今看閣下的樣子，恐怕最終也會製造禍端吧。”

元懌還勸宣武帝要防微杜漸，不可以放鬆警惕，並提出北魏是“明君失之於上，奸臣竊之於下”，禍亂的根源，便在於此。宣武帝聽了不以為然，笑笑作罷，依舊袒護高肇。

宣武帝手中掌握的是個處於大變革時期的帝國。孝文帝時代留下來的一項項制度，都有待於進一步的貫徹與執行。孝文帝處理政事，極認真，也極負責。史載他“百官大小，無不留心，務於周洽”。他的治世哲學是：“凡為人君，患於不均，不能推誠御物。苟能均誠，胡越之人亦可親如兄弟。”身為執政者，如果不能夠平等誠懇地以統一的標準對待不同的人、不同的事，又豈能讓天下人平等誠懇地做事，又豈能將改革措施一如既往地推行？

宣武帝恰恰不能做到這些。他最擅長的，是佛教的義理。他喜歡在內宮召集天下名僧，親自講經論道（北魏中後期的皇帝，佛學的修養都不低，而以宣武帝為最甚）。大道理誇誇其談地說了一堆，他本人並不能領悟多少。對於傳承自前朝的政策與制度，他非但不能像父親那樣平等誠懇地執行，還大打折扣，很多東西到他手中就變了味。

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