第四個謎就是治蜀之謎。諸葛亮的治蜀我在前面的節目裡面已經講過很多了，總起來說就是四個字依法治國，因此在他的治理下，蜀國的情況是最好的。陳壽的《三國志》是這樣描述的，說在諸葛亮的治理下“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。”這是一個描述，而且陳壽作為良史，我覺得這個描述是靠得住的，確實做到了這一點，這也是後代很多人紀念他的原因，因為我們都希望有這樣一個很好的社會環境和治安環境，誰都不願意社會是亂的。所謂“吏不容奸”主是官吏當中沒有貪官汙吏，“人懷自厲”就是每個人都奮發向上，“道不拾遺”這個不要解釋了，治安好，“強不侵弱”這個也不要解釋，沒有人仗著自己的勢力大欺負弱小的，估計在他的治理下沒有黑社會，“風化肅然”非常乾淨，那麼這個是應該肯定的，而之所以能夠做到這一點是由於諸葛亮本人以身作則，在依法治國的過程當中做到了公開、公正、公平，這些精神都是值得我們肯定的，這就是我要說的第四種精神：公正廉明的法治精神。但是這裡面有一個問題，就是諸葛亮領導下的蜀國是治理得最好的，卻又是三國當中最先滅亡的，這個原因我在前面的節目裡面已經講過了不再重複，這裡要補充的是什麼呢？說是我還想推敲一下這樣一個社會秩序和社會環境是怎樣建立起來的？它的背後有沒有問題？我的結論是有問題。是什麼樣的條件下出現的這樣的局面呢？不是和平環境，而是戰爭環境，諸葛亮的政府實際上是一個軍政府，他對蜀國的管理除依法治國以外，還長期使蜀國處於戰爭狀態，這個可以聯絡到他的連年北伐，那個從來就沒有成功過的北伐，也不可能成功的那個北伐。他的北伐一方面是為了實現自己的政治理想，興復漢室，另外一方面是為了鎮壓國內的反對派，那就是益州本土集團，所以他的國家長期處於戰爭狀態，治安很好，賦稅很重，因為你戰爭要花錢啊，錢從哪裡來，天上掉不下來，地上挖不出來，只能從人民那裡去拿，最後蜀國的經濟靠什麼？靠蜀錦的出口來維持，所以這樣一個軍政府領導下的處於戰爭狀態而做到的風化肅然，而做到的“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱”究竟是好還是不好？大家可以討論，至少我個人表示不向往，我還是喜歡和平環境，但是不意味著我不尊重這位偉大的政治家，我的看法是我們對於這些歷史人物一方面要有歷史之同情，想到他當時做這些事情有他不得不這樣做的一些原因，去充分地理解他，另外一方面還是要站在現代的立場，站在更高的角度來看待，來判斷，而不要一味地盲目崇拜或者盲目批判。實際上諸葛亮這種依法治國和我們今天提倡的依法治國是不能打等號的，所以因此我對於他的精神，我們只能抽象的繼承，就是繼承他的什麼呢？公開、公正、公平，廉潔、以身作則，因為他帶頭清廉啊。但是結果是他帶頭過苦日子，全國人民也過苦日子，我自己想想，還是全國人民都過好日子好，寧肯你也過好日子，他這樣的一個依法治國和現在的依法治國是不能打待號的，為什麼呢？中國古代法家的那個“法”是王法，是自上而下的，是統治階級統治人民的法，儘管它公平、它公開、它公正，它也是統治，而我們現代國家的法是約法，是人民的約法，是保護人民的，是保障人民幸福的，是讓人民過上好日子的，所以這兩個法是不同的，雖然這個執法精神是相同的，但是具體的法是不同的，也就是說諸葛亮的依法治國走的是一條中國古代的法家路線，這個路線可以追溯到商鞅，而諸葛亮是欣賞商鞅的，在商鞅變法之後的秦國是什麼樣的呢？就是全國人民一起很紀律嚴明地過苦日子，沒有個人的自由，所以這一種法治要一分為二的看待，而且由於諸葛亮厲行法治，厲行法家路線，因此他在政治上象極了另一個人，誰？曹操，此言一出，馬上就會有人跳起來，諸葛亮象曹操，你敢這麼說嗎？請看下集《千古風流》。

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