據《三國志?諸葛亮傳》的記載，劉備把諸葛亮從成都召到永安，對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能定國，終成大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”這意思就是說，先生的才能十倍於曹丕，一定能夠安邦定國，完成我們的大業。如果我這個兒子是可以輔佐的，請先生輔佐他；如果我這個兒子是不中用的，請先生自行其是。諸葛亮淚流面，哭著說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。” 這意思就是說，臣一定盡到一個顧命大臣的輔佐的職責，以忠貞不二來報效陛下，直至獻出我的生命。於是劉備下詔劉禪，說，你要像對待父親一樣對待丞相。這就是著名的永安託孤，也叫白帝城託孤。但是據有學者考證，劉備的託孤是在永安縣的永安宮，不是在白帝城，所以我們稱為永安託孤。

對於這個故事，歷史上有不同的評價，有的充分肯定，有的予以置疑。在這一集我就把這兩種觀點都講給大家，然後提出我的看法。

首先表示肯定的，是《三國志》的作者陳壽。陳壽的評價非常高，陳壽在《三國志·先主傳》的評語裡面說，劉備“舉國託孤於諸葛亮，心神無貳。誠君臣之至公，古今之盛軌。”所謂“心神無貳”就是沒有任何保留，也沒有任何犯忌。也就是說君臣關係在這裡達到了最大公無私，這樣的一個境界，是古往今來君臣關係的最高典範，這是陳壽的評價。那麼陳壽為什麼會做出這個評價呢？問題恐怕就在“如其不才，君可自取” 這八個字上。那麼這八個字是什麼意思呢？陳壽沒有說，我不能亂猜，但是一般人的理解，是說如果我這個兒子不中用，請先生取而代之，自己做蜀漢的皇帝好了。那如果是這樣的話，那就不但是難能可貴，簡直就是偉大。為什麼呢？因為我們知道在辛亥革命之前，中國的傳統政治制度是君主世襲制，這個世襲制至少從夏商周就開始了，秦以後是君主世襲官僚不世襲，秦以前是君主和官僚都世襲。在這樣的漫長的世襲制的傳統中，居然有一個人來打破這樣一個傳統，讓賢於能夠安邦定國的人，那當然是大公無私啊。因為這意味著，他把國家和人民的利益放到了至高地位，為了國家和人民的利益，不惜放棄自己皇族這個家族的利益，放棄按照傳統觀念是上天賦予他的天賦的神權。因為我們知道，中國古代的政治制度是君權天授、君權神授，上天和神授給我的我都不要了，我讓給賢能的人，這是何等的偉大！

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