易中天教授的《品三國》（下）將於4月15日在上海發售。經與易教授聯絡，我們於此先行刊發作者為該書撰寫的“後記”之部分章節，以饗讀者。 ———編 者

以言治罪

在許多人看來，曹操和諸葛亮，不但代表著兩個不同的政治集團，而且根本就不是一路人。這當然不無道理。不要說他們的“文學形象”和“民間形象”有天壤之別，即便他們的“歷史形象”，也存在著很大的差異。正是這些原本就存在於歷史中的差異，才使他們在文學作品和民間傳說中，變成了“針尖對麥芒”的“漢賊不兩立”。但是，如果我們徹底拋棄王朝正統的無謂爭端，暫時擱置個人品質的道德評價，僅僅著眼於階級立場和政治路線，那就不難發現他們之間驚人的相似之處。

相對而言，諸葛亮對名士比較同情。劉備殺張裕的時候，諸葛亮就曾出面相救，只不過沒能救下來。他接管蜀漢政權以後，對蜀中名士如杜微、譙周等人也都禮遇有加。這並不奇怪，因為諸葛亮也是士人，而且和法正、張昭、魯肅他們一樣，也是流亡北士。但諸葛亮並不單單是士人，他還是蜀漢丞相。這個身份和角色當然更重要。因此，當名士們的行為或言論危害到蜀漢政權時，諸葛亮也不會客氣，甚至也會像曹操那樣“以言治罪”。

彭羕之死與孔融、禰衡頗有相似之處。他的罪名，大約是“煽動謀反，顛覆政權”，因為他對馬超說了“卿為其外，我為其內，天下不足定也”的話。但彭羕辯解，說他這話是要馬超在外建立武功，自己在內輔佐劉備，共同討伐曹操，並沒有謀反的意思。這事依我看多半是一筆糊塗賬。

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