我國的學術思想，起源是很早的。然其大為發達，則在春秋戰國之世。因為西周以前，貴族平民的階級，較為森嚴。平民都胼（pián）手胝（zhī）足，從事於生產，沒有餘閒，去講求學問。即有少數天才高的人，偶有發明，而沒有徒黨為之授受傳播，一再傳後，也就湮沒不彰了。所以學術為貴族所專有。貴族之中，尤其是居官任職的，各有其特別的經驗，所以能各成為一家之學。東周以後，封建政體，漸次破壞。居官任職的貴族，多有失其官守，降為平民的。於是在官之學，一變而為私家之學。亦因時勢艱難，仁人君子，都想有所建明，以救時之弊。而其時社會階級，漸次動搖；人民能從事於學問的亦漸多。於是一個大師，往往聚徒至於千百；而學術之興，遂如風起雲湧了。注137

先秦學術，司馬遷《史記·太史公自序》載其父談之論，分為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。注138《漢書·藝文志》，益以縱橫家、雜家、農家、小說家，是為諸子十家。其中除去小說家，謂之九流。注139《漢志》推原其始，以為都出於王官。此外兵書分權謀、形勢、陰陽、技巧四家；數術分天文、歷譜、五行、蓍（shī）龜、雜佔、形法六家；以及方技略之醫經、經方二家，推原其始，亦都是王官之一守，注140為古代專門之學。其與諸子各別為略，大約因校書者異其人之故。

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