韓非子說：“儒家援引古代的文獻擾亂法治，而遊俠憑藉武力觸犯禁令。”對兩者都加以非難，但儒生卻多被世人稱揚。至於用權術來謀取宰相卿大夫的職位，輔助當世的君主，功名都被記載在史書中，本來沒有什麼可說的。至於季次、原憲，是平民百姓，用功讀書，懷有特異君子的品德，自己的威儀舉止不和當代同流合汙，當代人也嘲笑他們。所以季次、原憲一生住在一貧如洗的草屋中，連粗布衣服、簡劣的飯食都無法滿足。他們死了四百多年，而他們的弟子卻不知疲倦地懷念他們。如今的遊俠，他們的行為雖然不依循於道德法律的準則，但他們說話一定守信用，做事一定堅決，已經答應的事一定誠實去做，不愛惜自己的身軀，去救助別人的困急，既已經歷了出生入死的考驗，卻不誇耀自己的才能，羞於炫示自己的功德，大概也有很值得稱讚的地方吧。

況且危急之事，是人們常會遇到的。太史公說：從前虞舜在淘井和修糧倉時遇到危急，伊尹揹著鼎俎當廚師，傅說藏身在傅險當苦力，呂尚在棘津遭困厄，管仲戴過腳鐐和手銬，百里奚餵過牛，孔子在匡地被圍困，在陳、蔡兩國餓得面黃飢瘦。這些都是儒生所說的有道德的仁人，還是遭到這樣的災難，何況憑藉中等才能而經歷亂世的普通人呢？他們遭遇的災害怎麼可以說得完呢！

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