李約瑟自號“十宿道人”、“勝冗子”，足見他對中國道家的學說十分傾心，而道家學說是中國古代對性問題涉及最多、最直接的學說。對於道家的房中術及有關問題，李約瑟長期保持著濃厚興趣。可能是由於國人對性問題的忌諱（儘管這種忌諱如今已越來越少），不願意將李約瑟這位偉大學者、中國人民的偉大朋友與性這種事情聯絡起來，所以李約瑟在這方面的論述一直不太為國內瞭解和注意。

李約瑟與高羅佩

早在20世紀50年代，李約瑟在撰寫《中國科學技術史》（Science and Civilisation in China）第二卷時，見到高羅佩（R. H. van Gulik）贈送給劍橋大學圖書館的自著《秘戲圖考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，1951年由高氏於東京私人印刷50部），他不同意高氏將道教“採陰補陽”之術稱為“性榨取”（sexual vampirism），遂與高氏通訊交換意見。李約瑟後來在《中國科學技術史》中述此事雲：

我認為高羅佩在他的書中對道家的理論與實踐的估記，總的來說否定過多；……現在高羅佩和我兩人經過私人通訊對這個問題已經取得一致意見。（李約瑟：《中國科學技術史》第二卷，161頁）

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