鬱金堂北畫樓東

換骨神方上藥通

露氣暗連青桂苑

風聲偏獵紫蘭叢

長籌未必輸孫皓

香棗何勞問石崇

憶事懷人兼得句

翠衾歸臥繡簾中

李商隱這首《藥轉》詩，和他集子中不少兩字為題的詩一樣，雖有題而實無題，詩意也同樣撲朔迷離，隱藏在華麗的字面之下。據說朱彝尊解釋為上廁所，但其孫“力辯其誣”，不願這樣不登大雅之堂的解釋出於其祖。而為李商隱詩集作注的清人馮浩，則猜測為婦女因懷上私生子而墮胎的故事。所謂“換骨神方”，可以理解為墮胎藥——李商隱《碧城三首》之三“檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思”中的“神方”也是同樣藥物。

古人很早就需要避孕

現代人往往有這樣的觀念：避孕和墮胎在古代被視為罪惡，無論東西方都是如此。雖然大體上可能差不多是如此，但實際上從文明在早期開始，人類就沒有停止過對避孕和墮胎手段的探索，因為社會畢竟會有這樣的需求——儘管這種需求不會像今天這樣大，也不會像今天這樣不受非議。

古人確實重視子嗣，但絕不是任何情況下都如此，也有很多時候需要避孕或墮胎。比如缺乏養育孩子的食物或財力、為了保持美貌（像新喀里多尼亞、薩摩亞、爪哇等地的原始居民中，女性因擔心乳房失去彈性而墮胎）、為了消除私生子帶來的麻煩，等等，都會需要避孕或墮胎。

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