時 間：1998年3月9日

地 點：北京市第一福利院

訪談者：定宜莊

在場者：李寶臣、江橋

[訪談者按]只要對清朝歷史略有了解的人就都知道，八旗制度是由八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍三大部分構成的。在八旗建立初期，凡歸附於清的蒙古人、漢人都與滿洲人一起，合編於八旗之內，以後蒙、漢人口急劇增長，各種成分的對比發生了重大變化，原有的八旗(即後來的滿洲八旗)既不能容納眾多人口，也難以協調各人群之間的關係，於是到皇太極統治時期便有增旗之舉。天聰八年(1634年)，皇太極將蒙古左、右營析為兩旗，這是蒙古獨立編旗之始。翌年以察哈爾、內外喀喇沁部相繼歸附，又將原隸八旗滿洲的部分蒙古人丁析出，與舊蒙古兩旗和新附人丁重新編組，成立八旗蒙古，從此與八旗滿洲、八旗漢軍一道，構成了八旗制度的整體。

八旗蒙古雖然也稱蒙古，但與清政府以盟旗制度和軍府制度加以統治的漠南、漠北、漠西諸部蒙古已不屬同一概念。有清一代200餘年，他們與八旗滿洲共同生活在八旗制度之中，享有同樣的社會地位和經濟待遇，無論在生活方式還是思想意識甚至語言上，都已與八旗滿洲無甚差異，而與仍然生活在草原與大漠上的外藩蒙古迥然不同了。

但是儘管如此，如今在選擇民族成分的時候，絕大多數的八旗蒙古後裔，仍然像鄂女士一樣，雖然自謂已經既聽不懂蒙語也看不懂蒙文，“只是白應個名兒”，還是報了蒙古族而不是滿族或漢族，正如京旗內大多數的八旗漢軍旗人如今都已經“迴歸”到漢族一樣。

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