時 間：2003年4月8日

地 點：北京市天橋南里某居民樓

訪談者：定宜莊

[訪談者按]回族如今在京人口約25萬，僅次於滿族。回民的聚居區，都是圍繞清真寺形成的。據統計，20世紀30年代末北京約有清真寺50餘座，這就意味著當時的北京有50多個回民的聚居點。注271在這些聚居點中，最大的首推宣武門外的牛街，另外就當屬崇文門以東，以及前門外和天橋等地，還有朝陽門與德勝門內外了。這些回民是緊緊環繞京城而居，尤以外城最為集中。他們從全國四面八方輾轉遷徙而云集於京師，許多人靠著做小商小販和小手工業維生。1906年，日本一名奉命到中國來考察的軍官曾描述說：“在北京，小商人、攤販、車伕、兵丁等社會下層民眾的大部分都是回教徒”注272，雖然未必準確，卻可見在20世紀之初北京城中回民多、回民中窮苦人多的特點。

滿恆亮的祖輩就是眾多從外省來京謀生的回民中很典型的一個。他講述祖上從蒙古人改信伊斯蘭教，從最初在老家山東與北京之間來回移動到最終定居北京的過程、父親的為人和與鄉里的關係、婚姻與信仰等等，都講得很具體清楚，也很具代表性。

我對滿恆亮先生口述中最感興趣的內容，是他為我介紹的京城尤其是京師外城那些商人與商鋪，與前面劉曾復以及後面李榮等人介紹的竟然完全不同。這提醒我，回民在京城，有著自成系統、自成小社會的特點。也進而讓我注意到不僅是回民，事實上不同的社會階層、不同的族群甚至不同的行當，在京城都各有自己的社會圈、婚姻圈，圈與圈之間雖然毗鄰而居，卻生活在完全不同的、互不相干也互不相擾的兩個社會空間之中。這是城市與村落迥異的特點，也是城市的豐富魅力所在。雖然對這些圈子與圈子之間相互交往的情況與方式還需作進一步的調查分析，但僅僅有這樣的圈子存在這個現實，就已經是單憑文獻資料很難察覺的內容了。

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