自老聃、關尹以後，道家思想瀰漫天下，楊朱、列禦寇、魏牟各立一說，於是道家漸次分為兩派。依武內先生底說法，第一是關尹、列子底靜虛派，第二是楊朱、魏牟底全性派。靜虛派主張人當舍自己底慾望，斷絕知慮，順著天賦的真性來生活。全性派以為情慾乃人類底本性，當捨棄人間底名利，放縱本能的情慾。前一派可以說是消極的道家，為田駢、慎到所承傳。後者為積極的道家，莊周底學說從這派發展而來。

齊威王、宣王在位底時代，自西曆紀元前三五七年至前三○一年，五十七年間，齊底都城為中國文化底中心。當時底齊都即今山東臨淄，城週五十里，闢十三門，其南門名為稷門。因為威宣二王禮聘四方學者，於是天下人物都聚於臨淄。鄒人孟軻，楚人環淵，趙人慎到，宋人宋 [造字。左邊為“牛”，右邊為“經”的右半部分]，是外國學者中受特別優待底人物。他們受王金錢及邸宅底厚賜，地位等於上大夫。還有齊國本地底學者，如三位騶子、淳于 [造字。上為鬢字的上半部分，下為幾字。]、田駢、接子等，也聚於齊都。淳于 [同上。上為鬢字的上半部分，下為幾字。

]是仰慕晏嬰底學者，見梁惠王，一語連三晝夜無倦。惠王要留他，待以卿相之位，辭不受。三騶即騶忌、騶衍、騶奭。《史記·孟子荀卿列傳》載：“齊有三騶子。其前鄒忌，以鼓琴幹威王，因及國政，封為成侯，而受相印，先孟子。其次騶衍，後孟子。”騶衍是宣王時人，唱五行說，傾倒一時。騶奭稍後，採騶衍之術以紀文，頗為齊王所嘉許。這幾位都是齊人所稱許，當時有“談天衍，雕龍奭，炙轂過 [同上。上為鬢字的上半部分，下為幾字。]”底頌。對於田駢、接子，當時也號為“天口接田”。在這班人以後還有齊襄王時底荀子。當時他們底邸宅多在稷門之下，所以齊人稱他們為“稷下先生”。

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