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張玉坐在座位上，自飲一口酒，一聲長嘆，眉宇間似還有凝愁之色：“哎，說來話長！在下本是明教義軍的嫡系，是劉福通，趙均用帳下大將毛貴的部將。”

“毛貴...”朱四郎聽了這個名字面上露出些許惋惜之色。

聽張玉道：“這自打韓明王戰死之後，我明教義軍就聽命於擁戴了小明王韓林兒的劉福通元帥，劉福通現在自封丞相偏偏不信了我們當初彭老帥和韓明王的政策，偏偏又把當年波斯明教的東西全都挪用照搬下來，我和毛貴將軍雖是看不慣，但是為了義軍穩定團結也只好忍下，怎知道心中義軍更是變本加厲，把西域胡學上升為官學。每天讓諸將士去背什麼摩尼語錄，都是一些冠冕堂皇的狗屁套話，這胡人之思，擬佛之論，初聽起來頗為在理，但是細思之後又覺得狗屁不通。”

朱四郎拍案而道：“不錯明教的觀點確實混淆視聽！先說只有摩尼教主義是天下間唯一光輝的光明的，又說我中國文化雖有光輝的一面，但是又大力宣揚說我們中華文化是消極的，是保守的，是落後的。所以要去我中國傳統思維，而新立這個波斯文明的思維。”

張玉道：“朱兄見識卓著，說的在理！這劉福通大帥是一介武夫，他素來不懂得治國和統御之策，帶兵打仗雖是厲害，可是內政事物一概不通。於是便啟用了手下的趙均用來治理內政。這趙均用的權勢滔天，為了維護自己的地位，以摩尼之名大興明教排除異己，去除政敵。非說這摩尼教主義是天下唯一能指導實踐的學問。又說這摩尼教不同於其他學說在於認識世界，而摩尼教在於改變世界，讓光明重臨人間。結果毛貴將軍卻不認同，只與趙均用說道：我漢人的學問也是講究實踐的，比如孔子所言：學而時習之，這個習就是實踐《中庸》所言博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。也是實踐，更不要說這墨家學說，和道家的和光同塵之理，不單是實踐，而且如何實踐都說的明明白白，就算來者也有格物致知一說。”

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