德國王族從來也沒有因為喜歡平民執政的政府而出名。但是這個王族的人頭腦清醒，負責藏書和救濟窮人的工作，在巴伐利亞維特爾斯巴赫家族的瘋狂氣質侵蝕他們之前，還為寬容的事業作了一些十分有用的貢獻。

在某種難度上這是實際需要的結果。德國王族繼承了歐洲最貧窮的地方：那是漫無邊際的沙地和森林，只有一半的地方有人居住。30年戰爭導致那裡的居民家破人亡。他們需要人力和資金來重整家業，於是開始去尋求人才，不論他們來源於什麼種族，信奉什麼教義，也不管他們以前服過苦役的卑賤身份。

腓特烈大帝的父親是個粗俗之輩，言談舉止活像個採煤工，對酒吧女招待很感興趣。不過，他在會見外國逃亡者代表團的時候倒是能變得彬彬有禮。在處理涉及王國重要統計數字的事務時，他的座右銘是“多多益善”。他有意識地蒐集所有其他國家拋棄的東西，就像是在認真網羅1.8米左右多高的擲彈兵擔任自己的衛隊一樣。

腓特烈卻很有教養，跟他父親完全不同。雖然父親不允許他學習拉丁文和法文，可他偏要研究這兩種文字。他喜歡蒙田的散文，討厭路德的詩歌，喜歡愛比克泰德的智慧，討厭那些無知的天主教預言家。父親按照《舊約》中的教義對腓特烈很嚴厲（為了教腓特烈學會服從，父親命令把腓特烈的最要好的朋友在窗前斬首），但這沒有使腓特烈傾向於正直的猶太理想，那時路德派和加爾文派教士都對猶太理想稱讚有加。腓特烈逐漸認為，所有的宗教都是史前的恐懼和無知狀態的復甦，信教等於陷入一種被一小撮聰明卻又無恥的傢伙們小心操縱的奴性狀態，這些傢伙知道怎樣充分利用自己的優越地位，靠著損人利己來享樂。腓特烈不僅對基督教義感興趣，而且對基督本人有著更大的興趣，但是他是按照洛克和索茲尼的觀點來研究這個問題的，所以至少在宗教問題上是個胸襟寬闊之人，而且可以毫不誇張地說，在他的國家裡，“每個人都可以按照自己的方法謀求拯救”。

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