在河北省很多地方的農村，鄉民們往往根據他們自身的生活經驗，對疾病有頗為獨特的“民俗分類”，例如，將疾病分為兩種基本型別，亦即“實病”和“虛病”。(70)所謂“實病”，通常是指那些病因容易明確，也容易被鄉民們理解，透過求醫吃藥能夠治好的疾病，像傷風感冒、跌打損傷等等。總之，“實病”一般而言，乃是一些器質性和生理上的疾病。對於“實病”的態度，農民們是樂於相信“科學”的，也是樂於聽從醫生建議的。雖然鄉民們中間也有向中醫藥和向西醫藥分別求助的不同趨向，但對於“實病”，總還是偏向於“唯物論”的解釋，願意透過看醫生、吃藥而解除病痛。

與“實病”相對應的“虛病”，有時也叫做“邪病”，通常是指那些病因說不大清楚，也無法被鄉民們所理解，一般透過求醫，卻怎麼也治不好的疾病，如瘋病、憂鬱等等。總之，“虛病”一般而言，乃是一些氣質性和心理性的疾病。對於“虛病”的態度，農民們便很容易陷入所謂的“迷信”之中，往往去向超自然的存在尋求幫助。雖然他們中間也有分別向正式的宗教（佛教、道教、基督教等）和民俗宗教（包括像“四大門”這樣的民間信仰）求助的不同，但對於“虛病”，通常也就容易偏向於“唯心論”的解釋，更願意（或只有）透過燒香拜佛、許願還願等方式來儘可能地緩解病痛。實際上，“虛病”的範圍往往是很難確定的，它甚至可能包括一些社會性的問題，或基於社會性與文化性的原因而引致的個人在生理、心理及情緒等很多方面的複雜體驗，諸如失戀、擔心、焦慮、牽掛等各種狀態。

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