在20世紀很長的一段時間裡，夏朝是否存在卻是飽受爭議的，理由依然是缺乏足夠的考古材料做證據。1928年，隨著甲骨文被發現，董作賓等人在中研院考古所的決定下開始發掘安陽殷墟，直至20世紀中期，商王朝的存在有了無可辯駁的依據，但是關於夏的存在，無論是在商代的甲骨卜辭中，還是都城遺址，都缺乏足夠的證據。為了解開關於中國早期歷史上的種種謎團，徐旭生先生根據文獻記載和實地考察，走訪二里頭一帶重要遺址，寫成《1959年夏豫西調查“夏墟”的初步報告》，為夏王朝的考查奠定了重要的基礎。李學勤等專家開展了“夏商周斷代工程”的重大研究課題，試圖利用現代科技手段，來對地下地上文獻進行綜合研究，以確定早期中國歷史的發展過程。

其實，有一處考古發現很大程度上為夏文化的存在提供了線索，這就是二里頭遺址。

夏文化的探索，與對二里頭文化的認識直接相關。後來稱為二里頭文化的遺存的系列文明遺蹟，1953年在河南登封玉村首次發現，1956年在鄭州曾被稱為“洛達廟期”。1958年發現的河南偃師二里頭遺址，在1959年豫西“夏墟”調查後進行了系統發掘，二里頭文化的命名得以確立。二里頭遺址被視為是一處都城遺址，總面積約3平方公里。遺址內發現有宮殿、居民區、製陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺蹟。已經可以看出有規劃的都邑的意圖。出土物品中存在大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是目前所知中國最早的青銅容器。1980年代，人們普遍認為二里頭文化或其較早的部分屬於夏文化，但近年來亦有學者認為二里頭文化屬於夏代晚期商代早期的都城，並不能確定無疑地斷定其屬於夏文化。

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