清朝雍正、乾隆兩代，對知識分子實行高壓和利誘兩手政策，殘酷的文字獄促使大批知識分子脫離政治、逃避現實，鑽進古書堆中，興起對經書的文字、音韻、名物、訓詁和古代典章制度的考據。復興的這種漢學，經學史上稱為漢學，亦稱“樸學”、“考據學”，因其盛行於清代乾隆、嘉慶兩朝，又稱為“乾嘉學派”。

乾嘉學派重視考據、訓詁，學風平實、嚴謹，以經學為中心，衍及文字音韻、名物訓詁、史籍考訂、方輿地志、天文歷算、金石樂律等各個方面，透過校勘輯佚古代文獻，對中國幾千年的傳統學術進行了系統的整理與總結，業績卓著，超越以往，為中華民族優秀文化遺產的傳承做出了重要貢獻。乾嘉學派分為吳派和皖派兩支，稍後，又有揚州學派。吳派得到皇帝的支援，皖派得到學術界的推崇。吳派即蘇州學派，以惠棟（1697-1758年）為開創者。惠棟的學術是從曾祖惠有聲、祖父惠周惕、父親惠士奇四代積累的文化資源中派生出來的。惠棟憑藉自己家庭的“古學”和“經書”倡導漢學，並傳授給惠氏家族以外的學者，建立了蘇州學派，即吳派。嘉定士子王鳴盛、錢大昕於1750年到蘇州求學，以後成了乾隆年間知名的漢學家。常州人趙翼也是吳派名家。皖派即徽州學派，以戴震（1723-1777年）為創始者。戴震的思想、學說還影響了揚州劉氏家族。

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