《墨經》指《墨子》一書中，由後期墨家所撰寫的《經上》《經說上》《經下》《經說下》《大取》《小取》六篇的合稱。它包含了後期墨家的認識論、邏輯學、倫理學、政治經濟學、幾何學、光學、力學等思想，是中國古代第一部百科全書式的經典。其中的邏輯學內容是後期墨家對墨子以來論辯方法和思維原則所做的總結，豐富並深化了中國古代邏輯思想的理論與實踐，使之成為一門專門的學問——辯學。

對於什麼是“辯”，《墨經》前無古人地下了一個言簡意賅的定義：“辯，爭彼也。”對於什麼是“爭彼”，《墨經》認為是：“或謂之牛，或謂之非牛，是爭彼也。是不俱當，不俱當，必或不當。不當若犬。”這個定義所牽涉的是“辯”的內容、範圍和“辯”的邏輯性質。

關於“辯”的根據，《墨經》認為是：“三物必具，然後辭足以生……夫辭以故生，以理長，以類行者也。立辭而不明其所生，妄也。今人非道無所行，雖有強股肱而不明於道，其困也，可立而待也。夫辭以類行者也，立辭而不明於其類，則必困矣。”

關於“辯”的語言形式，《墨經》總結為：“以名舉實，以辭抒意，以說出故。”

關於“辯”的規則，《墨經》也有有關同一律思想、矛盾律思想、排中律思想和充足理由律思想的“經條”。如“正名者彼此，彼此可：彼彼止於彼，此此止於此。彼此不可：彼且此也，此亦可彼。彼此止於彼此，若是而彼此也，則彼亦且此此也”。“彼，不可兩不可也”。“故，所得而後成也”。

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