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第五章 再造新文明 整合的力量

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梁武帝第二次捨身同泰寺那年(529),拜占庭帝國頒佈了《敕法彙集》。由於這部法典是皇帝查士丁尼(Justinian)下令編纂的,因此也叫《查士丁尼法典》。

之後,十六人的委員會又完成了《法學彙編》、《法學總論》和《法令新編》。其中,《法學彙編》被稱為“羅馬法的聖殿”,《法令新編》則用希臘語寫成。四部法典合起來統稱《民法大全》,並被公認為是西方法律之母。[35]

如此浩大而重要的工程,無疑是對人類文明的卓越貢獻,查士丁尼也因此被稱為“最偉大的立法者”。儘管他還有別的遺產,比如索菲亞大教堂;也還有別的頭銜,比如“大帝”的稱號,但《民法大全》肯定最為不朽。[36]

那麼,這是一位怎樣的皇帝?

跟劉裕等人一樣,查士丁尼一家子都出身貧寒。那位收他為嗣子的前任皇帝甚至目不識丁,只能用木刻的圖章來代替簽名。他自己的皇后狄奧多拉(Theodora)則是馬戲場粗魯無禮的看門人或馴獸師的女兒,婚前的形跡十分可疑,在上流社會的眼裡完全不夠資格母儀天下。

查士丁尼卻被這來歷不明的女人深深吸引,儘管她可能曾經與多個男人有染。為此,他請求父皇修改了相關法律。沒錯,門當戶對在中國只是風俗習慣和思想觀念,羅馬帝國卻明文規定元老院議員不得與下層女子結婚。

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