謝鯤最欣賞的除了嵇紹，就是衛玠。[26]

玠讀如介，是一種玉器。衛玠自己也人如其名，像玉一樣漂亮。據說，少年時代的他曾經坐一輛白羊車在洛陽城裡走，結果滿街議論紛紛：這是誰家玉璧般的孩子？

從此衛玠號為“璧人”。

可惜璧人兒不經看。衛玠二十七歲那年到建康時，由於四面八方趕來觀看的人圍得像一堵牆，竟不堪其擾一命嗚呼，當時的說法叫做“看殺衛玠”。[27]

當然，漂亮得像玉的並非只有衛玠。夏侯玄和庾亮是玉樹，李豐和嵇康是玉山，此外與王戎齊名的裴楷，夏侯玄的遠房侄兒夏侯湛，還有美男子潘岳，也都被稱為“玉人”，夏侯湛和潘岳還被稱為“連璧”。[28]

雞心形玉佩，東晉高崧家族墓出土。

銅承露盤和玉高足杯，廣州西漢南越王墓出土。

玉劍璏，東晉高崧家族墓出土。

玉樽，西晉劉弘墓出土。

玉組佩，北周王士良墓出土。

如此看來，以玉比人，乃是當時的風尚。

那麼，魏晉名士為什麼如此看重玉？

或者說，玉的品質是什麼？

純潔而高貴。

實際上這就是魏晉風度的追求，因為這種風度的創造者是士族。士族這個概念常常讓其他民族和國家的歷史學家感到為難，因為在他們的話語系統中沒有相應的詞語可供翻譯。出於無奈，便只好使用“貴族”這個稱謂。

然而士族與貴族並不能畫等號。根本的區別，在於貴族有世襲的爵位，士族沒有。他們甚至不像歐洲中世紀的騎士，還有一個君主將劍放在右肩的冊封儀式。因此，士族要實現彼此之間的身份認同，以及與其他階層和族群的區別，除了靠族譜，還得靠外在風度和內在精神。

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