漢章帝建初四年（79），也就是耶穌被釘死在十字架上半個世紀後，中國人召開了一次重要會議。由於它是在白虎觀召開的，所以史稱“白虎觀會議”。

這時，正如君士坦丁之遷都拜占庭，漢帝國的首都也不再是長安，而是洛陽。經歷了王莽之亂的王朝，則像西周變成東周一樣，由西漢變成了東漢。

白虎觀就在洛陽的帝宮之中。

洛陽是個好地方。在周人眼裡，它才是真正意義上的“中國”（天下之中）。所以周公要在故都宗周之外，再建成周洛陽。現在，帝國定都於此，應能長治久安。

問題是，這一目標怎樣才能實現？

要有思想。

的確，統一的帝國需要統一的思想。有此思想，才有共同的價值體系和行為準則，帝國也才能在廣闊的地域範圍內維持統治。為此，秦始皇焚書坑儒，漢武帝獨尊儒術。

然而，正如羅馬基督教內部爭執不休，漢代的儒家也分裂為今文和古文兩派。儒生們希望由皇帝出面聖斷獨裁形成定論，就像羅馬教會要請君士坦丁出面召開尼西亞公會議，討論基督和上帝的關係問題。

羅馬和中國，是一樣的江湖。

皇帝也都是江湖老大。

白虎觀會議便因此而召開，會議的結論則無關我們的痛癢。有關係的是會議紀要《白虎通》明確了一個重要概念，叫三綱。這個概念後來跟董仲舒提出的五常合併在一起，成為中華帝國的思想統治根基：三綱五常。[1]

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