莊子和莊子學派跟墨家一樣，也認為禮樂虛偽。而且，他們也喜歡編故事嘲笑儒家。

有個故事是這麼說的：一天晚上，兩個儒家之徒去盜墓。大儒在地面望風，小儒在墓裡作案。大儒問：天快亮了，怎麼樣了？小儒答：還沒解開衣服呢！這死人嘴裡有顆珠子。不過，這番對話是吟詩。

大儒問：東方作矣，事之何若？

小儒答：未解裙襦，口中有珠。

接著，那小儒一邊在死人嘴裡挖珠子，一邊吟唱：青青之麥，生於陵陂（讀如杯）。生不佈施，死何含珠為！翻譯過來就是：綠油油的麥子，長在山坡坡。活著不捐善款，死了含顆珠子幹什麼？[21]

偷人東西，還要吟詩作賦講大道理，不虛偽嗎？

實際上在莊子看來，儒家和儒家倫理，是不折不扣的大奸大偽；而世俗所謂智慧，則都是為盜賊準備的。比方說，為了防賊，人們總喜歡把櫃子、箱子、袋子捆得緊緊的，鎖得牢牢的。然而要是來個大賊，破門而入，扛著櫃子，拎著箱子，提著袋子就跑。哈！他還生怕你繩索捆得不緊，鎖釦鎖得不牢。

智慧如此，道德也一樣。有個江洋大盜就說：準確猜出室內所藏，是聖；搶先進去行竊，是勇；最後一個撤離，是義；知道能不能得手，是智；分贓時人人有份大家一樣，是仁。道德嗎？不道德嗎？

顯然，儒家倫理，墨家道德，是好人和強盜都用得上的，而且強盜還用得更好。難怪“聖人生而大盜起”，因為盜賊就是聖人培養的。

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