當老大的事，讓人糾結。

中國人是很在意一把手的。因為長時間的中央集權告訴我們，二把手跟一把手，差的不是一丁點兒；秦漢以後的改朝換代，則不是巧取（宮廷政變），便是豪奪（武裝鬥爭）。一把手的地位，也可以禪讓嗎？這不能不讓人懷疑。

不過，中央集權之前的人是相信的。儒家和墨家便都說可以禪讓，還曾經有過。只不過，後來人心不古，沒了。這是很讓孔孟、墨子，甚至還有道家，深感遺憾痛心疾首的。

但，人心為什麼不古，又怎麼會不古？難道遠古跟後世，人性是不同的？人就是人。遠古是，現在也是。人性，本善就善，本惡就惡。本善，禪讓制就不會被廢除；本惡，禪讓制就不可能存在。你說哪個是事實？

於是質疑紛起。

質疑禪讓制的，古有韓非子、劉知己；後有康有為、顧頡剛。韓非子就稱“舜逼堯，禹逼舜”，《竹書紀年》則稱堯被舜軟禁在平陽；康有為說禪讓是戰國儒家的託古改制，顧頡剛則說是儒墨兩家不約而同的偽造。韓非子甚至不無譏諷地說：儒也說堯舜，墨也說堯舜，兩家都說如假包換，堯舜又不能起死回生，請問誰來鑑別儒墨的真偽？[9]

嘿嘿，一個堯舜，各自表述。弄不好，都是人造。

那麼，舜接班，禹繼位，禪讓還是奪權？

禪讓。

但也要重新解釋。

實際上，部落聯盟的CEO，跟後世的帝王並不是一碼事。他的待遇沒那麼高，權力也沒那麼大。堯的艱苦樸素也未必就是道德高尚，多半是生活水平有限，想擺譜也擺不起。

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