享受大自然是一種藝術，因人的性情個性而異其趣，並且如別種藝術一般，極難於描寫其中的技巧。其中一切都需出於自動，都需出於藝術天性的自動。所以在某一時候怎樣去享受一樹一石或一景，並無規則可定，因為沒有景緻是相同的。凡是懂這個道理的人，不必有人教他，即會知道怎樣去享受自然。哈夫洛克·藹理斯（Havelock Ellis）和凡·德·威爾德（Van der Velde，十九世紀末比利時傑出的設計家）說，夫婦在閨房靜好之中，什麼事可做，什麼事不可做，什麼是有趣的，什麼是沒趣的，絕不是可以用章程來規定的事情。這句話，實在是不朽之論。享受大自然中也同樣如此。最好的探討方法大概還是：從具有這種藝術天性的人們的生活中去研究愛好大自然。夢見一年以前所看到的一個景緻，忽然想到一個地方去的願望——這些都是突然而來的事情。凡有藝術天性的人，不論走到哪裡，都會顯出這個天性。凡真能享受大自然的作家，都會丟開他已定的綱要，而去自由地描寫一場美麗的雪景或一場春天的晚景。新聞家和政治家的自傳中，大都充滿著過去經驗的回憶，但是文學家的自傳文中，應多談一個快樂的夜裡，或一次和幾個朋友到一個山谷裡去遊玩的回憶。在這一點上，我覺得拉迪亞德·吉卜林（Rudyard Kipling）和切斯·特頓（G.K.Chesterton）自傳都是令人失望的。他們何以竟會將一生中的經歷輕重倒置？真令人不解。他們所提到的，無非是人，人，人，而絲毫沒有提到花鳥山丘和溪流。中國文人的回憶文字和他們的信札在這一點上便不同了。信札中最重要的事情每每是告訴他的朋友一個晚上在湖上的經過，或在自傳中記錄他生平所認為快樂的一天和這天的經過。中國作家至少有很多個都喜愛記錄夫婦閨房樂趣的回憶。其中冒闢疆所著的《影梅庵憶語》，沈三白的《浮生六記》和蔣坦的《秋燈瑣憶》，更是極好的例子。冒沈二書是在夫人去世後所著，蔣書則是在夫人尚在的時候老年所著。我這裡當先行引用《秋燈瑣憶》中的幾句話，書中主人公是作者的夫人秋芙，再引幾段《浮生六記》中的話，書中主人公是作者的夫人芸娘。這兩個女子雖不是極有學問的人或大詩家，但她們都有適當的性情。這並無關係，我們不必著眼於寫出可傳諸萬世的好詩，只需學會怎樣用詩句去記錄一件有意義的事件、一次個人的心境，或用詩句來協助我們享受大自然。

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