雖然我們與生俱來的自我中心思維是偏離理性的，但是它可以在非正常的邏輯中起到好的效果。例如，它可以使我們自私地得到我們想要的東西，而不用去擔心其他人的權利。這種思維模式雖然在證據、推理合理性、客觀性以及公平性等方面存在缺陷，但是卻能“成功地”實現自我滿足。因此，儘管自我中心思維天生存在缺陷，但是它可以成功地使人們得到想要得到的東西。

我們可以從很多有權力有地位的人身上發現這一點，如成功的政治家、律師、商人等。他們通常都善於得到他們想要的東西，大量詭辯的言辭能夠將他們不道德的行為合理化。這個過程很簡單，比如：“這是一個殘酷的世界。我們必須面對這一現實。雖然我們希望一個完美的世界，但是我們必須清楚地認識到現實並不是這樣。畢竟，我們只是按照既定一貫的方式在做事情。”當然，合理化的過程也可以變得非常複雜，如同高深的哲學、觀念學以及黨派鬥爭一樣。

儘管自我中心者可能在合理化過程中引用道德準則，但是他們自身並不誠心尊重和遵守道德準則。只有當道德準則可以讓他們謀求私利的行為合理化的時候，他們才會想到道德準則。

自我中心思維在本質上不同於道德準則和真正的良心。我們不可能在自私地為自己著想的同時又真誠地考慮到他人的需要。只有當為了自己私利而不得不去考慮他人的需要時，自我中心思維才會促使我們去考慮他人。因此，只有當一個組織有能力決定政治家連任與否時，這個自我中心的政治家才會去考慮這個組織的公共利益。政治家關注的不是這個組織的意見，而是組織對他連任的影響。他真正關心的只是他自己的利益。只要對他人的關心是出於私利的考慮，這就不能視作真正的關心。

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